第67章 大和尚（三）

    法首看着众人模样，眼神中露出一丝迷醉，看向张伯辰继续道：“此乃末波公之事，非贫僧一人所知，令支城便在眼前，贫僧岂敢妄言？”

    不知道为什么，法首虽然所说十有八|九是真，然而那一副沾沾自喜的姿态以及围观众人痴迷的眼神，却让张伯辰隐隐有些厌恶。

    在记忆之中，后世除了某些比较顽固的国家以及极为落后的地区，已经很少有正教合一的政权。因为政教分离是主流，大家的共识便是：让宗教的归宗教，世俗的归世俗。

    他学识有限，只知道佛教诞生在印度，然后被一些信徒从西域传入中原。最后与本土儒教和道教相互融合，成为中国文化的一部分。至于是何时传入中国的，他却没有概念。

    然而不得不说，在当前的乱世之中，百姓朝不保夕，随时会死于混乱之中，秩序完全被破坏。即便是各大势力内部，亦是以力为王、强者称雄。百姓面对着身为蝼蚁的现实，这些和尚的说法对他们有着极大的吸引力，煽动性无疑是非常强的。

    张伯辰不由有些悲哀，这是基于乱世的无奈。乱世之中，每个人在内心深处都渴望光明，却不得不面对在黑暗中沉沦的现实。

    认真算一算，三十四年前，八王之乱如火如荼，仿佛要将整个大晋帝国烧成飞灰才会罢手。就在这一年，饱受战乱之苦的晋惠帝司马衷将年号改为了“永安”，然而讽刺的是，天下不仅没有就此安定，反而就在这一年，匈奴刘渊以复汉为名，于左国城建立汉国，在“八王之乱”的余烬上又加了一把火。

    三年以后，司马衷被东海王司马越毒杀于洛阳显阳殿。谥号为“惠”，是为孝惠皇帝。

    柔质慈民曰惠，宽裕不苛曰惠，子爱困穷曰惠。作为历史上有名的傻子皇帝，张伯辰即便学识不多，亦知道他的“何不食rou糜”的典故。

    司马衷做了十六年皇帝，却成为大晋帝国衰落的转折，自己任人摆布，没有一个儿子存活下来。得到“惠”的谥号，正是委婉地告诉世人，这是一个软蛋皇帝。

    紧接着司马衷坐上帝位的，是他的二十五弟司马炽。即位之初，改元“永嘉”。

    四年后，司马炽便被刘渊之子，汉国皇帝刘聪攻破洛阳，成为华夏史上第一位被异族俘虏的皇帝，并在被俘的两年之后，为刘聪所杀。谥号为“怀”，是为晋怀帝司马炽。

    执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀，失位而死曰怀。司马炽即位于晋惠帝之后，想要维系社稷，力挽狂澜于既倒，最终却为敌所俘，惨遭杀害。

    大厦将倾，又岂是一木可支？

    嘉，美也，善也。存在如此短暂的永嘉时期，不仅没有因为改元而变得永远美丽，反而成为整个中国历史上最为黑暗的时期之一，号称“永嘉之乱”。

    用阳裕在《辽西书》中的说法，就是“神州陆沉”。

    司马炽被杀后，侄子司马邺在长安城被推上帝位。然而整个大晋帝国经过几十年的折腾，早已经千疮百孔，甚至连基本的政权运转也无法维持。同样在做了四年皇帝之后被俘，也同样在被俘的两年之后被杀害，死的时候不过十八岁，正是和他现在一样的年纪。

    司马邺死后，得到“愍”的谥号，是为晋愍帝。仁慈不寿曰愍，在国遭忧曰愍，使民折伤曰愍。司马邺得到这个谥号，亦可看出世人对他的同情。

    就这样，刘渊的这把火，终于将整个西晋烧成了灰烬。统一三国乱世的大晋帝国，仅仅存在了五十一年即宣告结束。

    司马邺被杀后，布局江南的琅琊王司马睿在琅琊王氏的辅佐之下，先称晋王，后继帝位，效仿汉光武开创中兴。仿佛是老天也觉得对晋人实在太残忍，在司马睿称帝这一年，先后攻破洛阳与长安，俘获二帝的汉国皇帝刘聪，得病而亡。

    刘聪死后，太子刘粲即位。然而仅仅一个月，即被岳父靳准所杀，并得到一个“隐”的谥号。

    不显尸国曰隐，陷拂不成曰隐，不明误国曰隐。说白了，就是在骂他当上皇帝后，不干正事，是个十足的混蛋。

    靳准杀掉刘粲以后，自称“汉天王”，将都城平阳之内的刘氏宗室，无论男女老少，尽皆斩于东市。匈奴屠各种刘氏宗亲，几乎被杀的一个不剩。与此同时，靳准还掘开刘渊与刘聪之墓，开墓斩尸。并将刘氏宗庙一把火烧了个干净。

    更为奇怪的是，他又拿出当初攻破洛阳所获得的传国玉玺，对汉人胡嵩说：“自古无胡人作天子者，今以传国玺付汝，还入晋家。”然而胡嵩却以为靳准是试探他，吓得磕头认错。靳准害怕走露消息，只好将之一剑斩杀。

    虽然传国玉玺没有送出去，却送出了晋怀帝司马炽与晋愍帝司马邺的灵柩，二帝蒙尘，灵柩终于在靳准的手中得以归葬晋土。

    刘氏待靳准不薄，也没有什么新仇旧恨，竟遭靳准如此对待，如此反常的行为，连阳裕也想不明白，只好在《辽西书》中，将之归结为天道循环。

    靳准叛乱后，投奔汉国十余年的石勒终于露出獠牙，打着为汉报仇的旗号率军攻打平阳。与镇守长安的宗室刘曜联手攻灭靳氏，将汉国社稷稳定了下来。

    也便是在攻灭靳氏的过程中，刘曜与石勒之间埋下了矛盾，刘曜知道此人羽翼已成，终不会屈于自己之下。

    当此之时，西凉张氏，巴蜀李氏，以及关中羌氐蠢蠢欲动，整个汉国已是危机四伏。刘曜为了稳固江山，也只能采取缓兵之计，以关东二十四郡封石勒为赵王。

    只是返回长安之后，却得知《五胡图录》有谶言为“得天下者赵”，便将国号由“汉”改为“赵”，同时派出时臣，取消石勒的赵王封爵。

    石勒当然不肯，二人相互攻伐，这一打就是十年。

    在这十年之中，中兴于江东的司马氏先后发生了王敦之乱与苏峻之乱。原本处于风雨飘摇中的朝廷，经历两次打击，只要轻轻一推，便可能颓然倒地。

    然而石勒只能眼睁睁地看着一块肥rou放在嘴边，却无法吃下去，正是由于刘曜的钳制，导致他无法集中兵力南下。

    世事就是如此讽刺，西晋灭于匈奴之手，东晋却由于匈奴而得苟活。等到石勒攻灭刘曜，东晋已经从苏峻之乱中恢复过来。而赵国内部，亦诞生太子石弘与中山王石季龙的纷争，为了扶持自己的儿子顺利即位，便谋求加强石弘的权柄。

    只是可惜，攻灭汉赵之后，仅仅三年，石勒便在床榻上暴毙。妻子儿女尽为石虎所杀。而接下来，便是石虎石季龙的时代，直到如今。

    当石勒攻灭刘曜，面对大臣不无得意地说：“大丈夫行事当磊磊落落，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡母，狐媚以取天下！”

    余音犹在，自己的孤儿寡母已为石虎所欺。

    张伯辰每次想到《辽西书》中记载的此事，觉得可笑之余，又觉得可悲。听完法首所说的“闻铃断事”的神迹，不由想起石勒与刘曜在洛阳大决战之前的一件事。

    十年前，还是中山王的石虎率领四万大军越过太行围困蒲阪，与御驾亲征的刘曜战于高侯。石虎虽然善战，却不是刘曜的对手，被打的大败，陈尸二百余里，南奔朝歌。

    而刘曜则趁胜进军，围困石生于洛阳金镛城，与赵国形成主力决战的态势。面对着刘曜的进逼，石勒决定出兵，却被群下大臣劝阻。两难之际，石勒只好去征求佛图澄的意见。[注②]

    面对着石勒的询问，佛图澄只说了一句话：昨日佛塔之上传来铃音，老僧细听，乃是“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”，将军慎之。

    佛图澄说的铃音是羯语，意思为只要出兵，必定擒获刘曜。

    然而面对着成功可以占据全部中原，失败便要一无所有的局面，石勒仍然拿不定主意。佛图澄于是在一位童子的侍候下斋戒七日，用麻油混合胭脂涂在手掌之中拿给童子看。

    童子看到佛图澄手掌之中发出一阵光芒，其中无数人马肃立两旁，一位白人被缚住双手跪倒在众人之前。佛图澄指着那人说道，这个人便是刘曜。

    童子将此事禀告了石勒后，石勒方才下定决心出兵，果然一举攻灭汉赵。

    张伯辰不知道《五胡图录》是什么东西，让几乎所有的政治势力都奉之为圭臬。虽然刘曜与石勒的矛盾不可避免，然而催化剂便是《五胡图录》中的谶言。那句“得天下者赵”爆出来的时刻实在值得玩味。

    他将前后之事贯穿，便已经大致了解了当下的处境。有感于乱世之中，佛教经义对民众的致命蛊惑，此时亦强迫自己压下嗔怒之心，尽量心平气和道：“‘闻铃断事’确是神迹，却不知‘敕龙取水’讲的又是何事？”

    “张檀越沈聪内敛，机敏过人。假以时日，必非池中之物。能得称呼一声‘老和尚’，是老僧之幸。善哉！善哉！”

    法首闻言，正要继续教训眼前的狂妄之徒，却见佛图澄摆手制止，对着张伯辰说了起来：“老僧驻跸邺城东明观，已定于两年后之上元节设立无遮大会，张檀越若是有缘，到时可前往听法，老僧事有不暇，无能再陪，还请见谅。”

    说完之后，周围和尚念动佛号，梵音四起，肩舆摇动，不多时已去的远了。经此一事，众人再看向张伯辰时，眼中的目光已经变了，即便连石闵，亦是对他充满了兴趣。

    张伯辰心中苦笑，法首说的三件事，前两件在阳裕的书中均有提及。只有“敕龙取水”他不知道是何事，然而法首却恰恰在讲到第三件神迹时被佛图澄打断。

    他不知道佛图澄为何如此对待自己，事到如今，也只好走一步看一步。

    龙湖注：①靳准，靳，读jìn。

    ②、石生，与石虎同为石勒之侄，此时为河东王。作为石勒心腹，攻灭刘曜后，镇守关中。石勒死后，自称秦州刺史，起兵勤王，被石虎击败，为部下所杀。