2.1 辩理大会
两日后的一大早，艾画早已在门外等候多时，李不伟与周进一家人告别后，便与艾画分乘两车直奔临安而去。 车上，李不伟从怀中拿出一幅画，画中是一个女子的半身像，这女子身穿一件粉色上衣，头发上系了一条白色的丝带，皮肤白晰，容貌极美，正是周依依。 李不伟看了一会，脸上现出一丝笑意。这画是他昨天为周依依“画”的，使用了最高分辨率的打印效果，出来的效果和杂志封面不相上下，李不伟又为周依依设计了一些POSE，试穿了无数次不同颜色的衣服，照了十多张照片，最后从中选了一张最好的打印出来，周依依又找郑永江做了个框子将画固定在里面。 李不伟眼前仍然浮现出周依依不舍的表情，虽然艾画说此次离开不到十天，但周依依却像要分别几年一样，那样子李不伟看了很是不忍，最后李不伟带上了这幅画，说道：“随身携带，每天看三遍，等到第三十遍过后，第三十一次就看到这画中的人了。”周依依这才高兴起来。 李不伟这样想着，心里暖洋洋的，自己来到这个世界，周进一家人一直没与自己分开过，这次虽然短暂分离，李不伟自己也感觉有些不舍，或者说有些不知所措。 到了第二天上午，李不伟一行人抵达临安，距离辩理大会只剩一天了。几人在客栈安顿好了，闲着无事，艾画便陪着李不伟在临安大街上随意闲逛。南宋虽然军事上羸弱，但繁荣程度却是当时世界第一。由于耕种土地减少与丝绸之路的阻断，南宋被迫转向以商业经济尤其是远洋贸易为主的商业经济模式，商人在这一时期得到了最大的解放，并最终取得了商业经济的大繁荣，而且其中不乏北方来的商人，但并没有见到小说中所说的金兵在大宋地盘上棋行霸道。 李不伟看着眼前这繁华的景象，心中异常沉重，脚步也不由得慢了下来。的确，按原历史，这种繁华最多再持续几十年，就将转入元兵的统制，大批汉人将被屠戮，这种繁荣昌盛也将不复存在。 艾画看李不伟闷闷不乐，便叫下人去一家酒楼订了席位。 这酒楼名字叫“醉仙楼”，李不伟觉得好像在哪里听过这个名字，一时又想不起，便懒得再想，与艾画二人走了进去，随便叫了几个小菜。 邻桌坐了几个儒生打扮的人，正围着一个四十岁左右的中年男子敬酒，只听其中一人说道：“正卓兄，明日辩理大会，听说皇上要赠朱老夫子为太师，并追封信国公，再改徽国公，可见当今皇上对我等理学之士甚地看重，只不过这朱老夫子却也赶不上先儒张子从祀孔庙的荣耀，明日辩理大会，我等定要大施辩才，绝不可输给了他人。” 旁边有人附道：“是啊，皇上要的就是百家争鸣。明日辩理大会，皇上正是要从理学中悟出治国之道，我等定要全力以赴。” 李不伟前日做了一整晚的准备，对宋朝的理学已有了大概的了解。在《大百科全书》中是这样说的：理学是宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上zhan有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。当时，理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别，即张载为代表的气一元论哲学；二程、朱熹为代表的理一元论哲学；陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。 现在听了这些人的谈话，李不伟知道这些人所说的朱老夫子指的就是朱熹。朱熹继承以往的学说，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。 只听艾画说道：“这些人应该是关学派的人了，其创始人张载被封为明公，后又赐封眉伯，从祀孔庙。不过关学派自从张载去世后，其传人青黄不接，再加上朱程理论日趋完善，这关学已是穷途末路了。” 李不伟“哦”了一声，心道：“原来又是些孔孟传人之间的较量，明日辩理大会这些人难免争得面红耳赤，我对这些东西又不感兴趣，明日只是看看便罢。只是这皇帝要将理学作为治国之道，其实也未必不可，但仅靠这理学，又怎么能治国安邦呢？” 第二天一早，早有人前来通报，参加辩理大会的所有人都前往辩理院。原来宋朝的历代皇帝都没有成立辩理院，到了赵昀手上，对理学大加推崇，只不过此时尚未确立程朱学说至上，仍然在各学派之间听聚众家之长，因此特意修了这辩理院，今年是第一次辩理大会，自然是十分隆重。 在历史上，赵昀亲政时，史弥远作为辅政大臣，独揽了朝中大权，赵昀皇帝实际上只是一个傀儡，原历史上在赵昀即位十年时，史弥远去世，这才罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等等改革措施，至于后期，朝政相继落入丁大全、贾似道等jian相之手，最终导致亡国。但此时理宗尚未亲政，想来才有时间造这辩理院吧。 李不伟等几人收拾妥当，便跟着来人前往辩理院。李不伟一路上颇为兴奋，倒不是因为参加这辩理大会，而是听说皇帝要亲来听辩，李不伟第一次见到历史大人物，心中自然要激动一番。 到了辩理院，官兵守卫森严，所有人都被搜身以确认没有带兵器。待进去后，只见一大群人在大厅前等候。李不伟一眼便认出了昨日被称为“正卓兄”的那位中年男子，“正卓兄”身边围了一帮儒生打扮的人，而另外一边也有一个大约二十多岁的白衣年青公子，身边也围了一大帮相同打扮的儒生。两帮人不时向对方递与鄙视的眼神，但都是文雅之人，倒不会动起手来。 另外还有一些僧道俗儒之人，但这些人气势就没刚才的两帮大，都是零零散散地聚在一起，估计都是些小的学说门派，皇帝为了博众家之长，只要是一派学说，便都请了过来。 又过了一会，只听得有人传唤：“参加辩理众人，请进大厅。” 艾画与李不伟随着众人一起走了进去，这厅也不小，整整齐齐摆放了几十张桌椅，正前方的高台上早已站好了龙椅，专为皇帝准备的。 众人落座未久，使听得传礼太监的声音尖叫道：“皇上驾到！” 李不伟忙随送众人跪下，等到旁边有人低低暗示道：“起”，众人便齐整地喊道：“吾皇成岁万岁万万岁。”李不伟边喊口号，边低着头想道：“TNND，这是我这辈子第一次下跪，没想到竟然跪了皇帝。” 李不伟正胡思乱想着，突然听到一个熟悉的声音缓缓说道：“都平身了吧。” 李不伟抬头一看，顿时吓了一跳，这皇上不是前几日的那位黄大人又是谁！李不伟惊讶之余，转头看着艾画，艾画极不自然地咧了咧嘴，又眨眨了眼，便危襟正座，一动也不动了。 接下来便是辩论开始，先是一些小门派讲了一些其理论，有的是一些混浊之初，盘古开天，女娲造人之类的传说，只不过版本不同，自然又演变出许多门派。再就是佛家的轮回学说，几位高僧演说完毕后，又念了一段佛经，李不伟便有些昏昏欲睡了。 突然，李不伟听到一个哄亮的声音道：“贫道全真教丘处机，蒙皇上赏识，既然前来参加辩理大会，便也说两名。” 李不伟闻言吃了一惊，抬头看去，见一个花白胡子的老道，看其年纪大概已有七八十岁了，却站得笔直，大有道骨仙风之气。 丘处机接下去也讲了些道家理论，李不伟没太注意听，只想着这丘处机历史上的确有其人，只是没想到自己今日竟然遇见了，但年龄却比想象中要大许多。 其实历史上的丘处机，除了道家学说外，最大的事迹便是随成吉思汗西征了。成吉思汗派人持诏书相邀，丘处机带弟子十八人前往。历时三年，行程万里，七十四岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。丘处机每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏，口封丘处机为“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。后来，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，并持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余，解救了大批汉族学者。 就在李不伟思索间，已是昨日见到的那位‘正卓兄’站了起来，说道：“在下金正卓，我关学派认为，太虚之气才是万物的本原，世界万物，皆有气组成。混沌之气组成宇宙，组成我们所见到的万物，所谓太阳，月亮，星星，以及我们所处的大地，甚至我们自己，都是由太虚之气所组成。宇宙之初，本是混沌之气，后来或聚或散，便组成万物。天地之性来源于太虚之气，而人存在于天地之间，便也是由太虚之气所组成，我们的身体，其实与这大地，日月一般无二。太虚之气决定天地之性，而天地之性决定人之心性。因此若要了解人性，先需了解宇宙之性，如能洞察得出这浩瀚天地之机理，便自然可推理出万物存在的原因，以及其发展规律了。” 话音未落，便见刚才那位白衣公子站了起来：“在下朱宣，乃朱老夫子之曾孙，正卓兄方才说到，万物由太虚之气所组成，不免显得有些故作神秘。其实，万物皆有理，只有格物穷理，并遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的便是人的yu望。正所谓“存在理，灭人欲。理是宇宙万物的起源，从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣贤，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致仁的最高境界，此时完全进入了理，即天人合一矣。无意、无必、无固、无我，则无论做什麼都不会偏离天道了。” 旁边有人哈哈一笑，李不伟听到一个略带沙哑的声音说道：“在下陆清风，两位此言差矣，何为宇宙？何为万物？所有的这些，只不过是人对外物的认知，人的思维意识决定对世界的认知。在人看来，所谓的万物，都是人的内心所想。我们日常所见，小到车船鸟兽，大到江河湖海，以至整个大地，甚至天上的繁星，都是出于我们每个人对世界的认知，正所谓，吾心即是宇宙。” 朱宣反驳道：“按两位之言，一说为太虚之气是万物之本，另一说为人的内心才是万物之源，但请问一句，为何我们所感知的世界不是另外的样子？为什么树叶是绿色的而不是黑色？为什么月圆月缺每月一次而不是两次？这说明万物都在遵循一个理。” 只听陆清风哈哈一笑，说道：“朱兄说得好，为何月逢初为缺，逢月中又为圆？何来月？一年十二个月，正是古人依据月的圆缺变化而定，世上本无年月之说，只是我们观察月有阴晴圆缺，本季交替变更，便自然有了年月之说。” 朱宣一时语塞，不知如何作答，却听到金正卓接口道：“既然如此，敢问陆先生，明月当空，该是从何处来？古人看月之圆缺，便定了每年十二个月，但可知月亮本身便是宇宙之气所组成，没有这组成万物的气，又哪来月亮本身，又如何能看月之圆缺呢？敢问陆先生，若世上无本物，何来人的自我认识。况且，人为何会产生意识？如果脱离了人的躯体，又何来认识可言？” 此时其余门派之从多已停嘴，只有金正卓，朱宣，陆清风这三派之人唇枪舌箭，辩个不停，三派中十几人已争得面红耳赤。李不伟听了一会，便知这是些主观唯心主义与客观唯心主义的辩论，过了一阵，甚感无聊，便独自一人喝起茶来，突然，众人已辩到天地万物，阴阳调和的话题上。 只见一个年约六旬的老头子颤巍巍地站起来，说道：“老夫吴子理，对朱公子之言论深表赞同。所谓存天理，灭人欲，大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一，无人欲即皆天理正如朱夫子用饮食为例所言，饮食者，天理也，要求美味，人欲也。男人娶妻，便是娶来作为配，若娶了失节者，则其自己也是失节者也。” 旁边有人笑问道：“寡妇贫苦无依，难道也不能再嫁？” 吴子理摇了摇头，正色道：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。” 李不伟起先听到“存天理，灭人欲”，觉得耳熟，心道：“按理说，在封建社会中，最纵欲的当数皇帝了，哪一个不是三宫六院七十二妃？不知道这些皇帝是如何来灭自己的欲的？”后来李不伟又听到吴子理说道“饿死事小，失节事大”这八个字，心底突地一震，心想正是这些狗屁礼教让中国女子近千年来深受其害，又想起前些日子林香儿的遭遇，心中一阵怒火再也无法按捺，霍地站起，大声说道：“什么失节事大，纯粹是狗屁理论！” 他此言一出，满堂皆惊，众人见他言语粗俗，都噤了声，齐刷刷地看着李不伟。李不伟也感觉自己有些反应过度，脸上一红，正待坐下去，却见吴子理已气得脸色发红，跳了出来，气急败坏地道：“你。。你是何人，竟然如此放肆！如今不说得清楚，休想再坐下去。” 李不伟便也不坐下，他心中仍然怒气未消，心道：“就你个糟老头子，还有什么资格谈论妇人失节之事。”他此时也顾不得太多，心道反正老子光棍一条，来到这世界上又无亲人，也不怕触犯了你们的礼教道德，当下冷冷地道：“在下李不伟，认为你刚才所言便是狗屁不如，若你不服，我来问一句，既然你口口声声说道饿死事小，失节事大，那可是这些妇人的性命也比不上所谓贞节了？” 吴子理一怔，点了点头道：“正是！” 李不伟仰天哈哈一笑，说道：“可笑啊可笑，按你们的理论来说，宇宙万物都讲个阴阳平衡。正所谓有白天就有黑夜，有水就有火，有阴就有阳，有上就有下，有内就有外，这两方面即是相对，又是相合，缺了一方，则另一方便不成立，甚至不复存在，这便是天道。上天造就了阴阳平衡，却被你们这些无知之辈所破坏，还在这里恬不知耻地讲什么天道！” 吴子理闻言，直气得浑身发抖，李不伟不待吴子理回答，又接着道：“这世上之所以有男子与女子，便是顺应了这阴阳平衡，倘若无女子，人又岂能得以传宗接代。” 李不伟刚说完，却见一四十多岁的中年儒生站了起来，向李不伟施了一礼，说道：“这位李公子看似能言善辩，所说又句句在理，在下董方文，有一事想不太明白，还请公子释疑。” 李不伟见这董方文举止沉稳，听了李不伟所言也不像众人一样气急败坏，便也一回礼，客气地问道：“不知董先生所谓何事？” 董方文说道：“按李公子所言，可是认为这男女该是平等的？” 李不伟一怔，说道：“正是。”心里却在想着这董方文肯定是有所准备，看来所要问的问题也不容易回答。 果然，董方文接着问道：“既然如此，请问李公子，既然男子平等，为何自古以来，子女兼从父姓，而不从母姓？为何行军打仗全是男子？便是今日在此参加辩理大会之人，也无女子，如若女子对此有异议，为何不见有女子前来参加辩理大会据理力争？” 李不伟倒没想到董方文会问这种问题，正思索着如何回答，却听董方文继续道：“况且各行各业，凡有所建树者，皆为男子，不知李公子作何解释？” 李不伟闻言，哈哈大笑，却不回答，心中只想着这样笑下去也不是办法，终究得想个说辞才是。但这董方文所言又句句是实，让人咋听之下又无从反驳。 众人看李不伟只是哈哈大笑，不知何故，心想李不伟也许早已胸有成竹，因此众人都盯着李不伟，待他笑完，看如何回答，却不知李不伟是一时想不出措辞，故以笑声掩盖。 过了片刻，只见李不伟笑声顿住，脸上却仍带着笑容，说道：“董先生此言差矣！你方才所说之现象，正百这男权日盛的当今所体现出来的表象，而董先生又以此来作为论据来反驳，真是典型的双重标准。” 吴子理听到此话，高声说道：“当今大宋皇帝陛下召集众位理学之士前来参加辩理大会，所用之标准，自然是我大宋的标准，又哪里来的双重标准？” 李不伟心道：“你们这些老家伙还真是难缠，看来今日不说服你们，我所学的知识便是白学了。”想到此处，李不伟环顾四周，见众人正目不转睛地盯着自己，便向众人说道：“各位，试看天地间的动物，可见哪种动物有过饿死事小，失节事大的做法？狼群为了生存，往往成群结队，团体合作，虽然雄雌偶有分工，却并无尊卑一说。再说，赛马往往又多以雌马参赛？而且，各位身上所穿皮衣，难道还要考证这皮是取自雄性还是雌性？各位吃到嘴里的rou，难道还要问清这只动物是雄还是雌？即使问了，如果这只雌性动物曾与不同雄***配，便觉得是失了节，因此将吃进去的全吐了出来不成？” 李不伟这话虽有些强辞夺理，但众人听了又觉有趣，在场的一些年青人有的已笑出声来。董方文见状倒也不生气，说道：“人是万物之灵，自然与这些动物不同。” 李不伟又道：“既然今日是辩理大会，便从这一个理字上来说，你们刚才讲到，万物皆有理，又说道存天理，灭人欲，难道这天理之下所产生的人类，有了yu望就是错的，便要灭了其yu望？既然如此，说明当初造就人类时的天理也是错的，又何必要存天理，却灭人欲呢？更何况，为人所不齿的低等动物都能做到雄雌平等，而身为万物之灵的人难道连动物也不如？依我看，将这等论调比作狗屁，却也是侮辱了狗。再说，按你等论调，想必也选一只公狗的屁吧” 话一出口，李不伟也有些后悔，毕竟这种观点已有几百年历史，在当时人们心中根深蒂固，自己这一番话出口，又带着些侮辱的语气，不知道又要招来多少指责怒骂，光是众人的唾沫星子也要将自己淹死了。李不伟偷眼看向理宗，却见他并不生气，反而甚觉有趣地看着台下诸人。（此处注：赵昀的庙号为理宗，死后的称呼。但水浒等书也直称皇帝庙号，因此本书中以后也以庙号称呼宋朝皇宗，以及金国皇帝。） 但吴子理却受不了了，听得李不伟如此强辞多理，又出口粗俗，所举例子又是些或猪狗，他这斯文之人又如何能以此为据再做深入来反驳，当下一时不知如何辩解，心中一急，竟然晕了过去。 旁边的人看这吴老爷子晕了过去，顿时手忙脚乱，而这辩理厅也没准备大夫，谁能想到辩理过程中竟然有人会晕倒呢，好在吴子理只是一时气急攻心，没过多久便醒了过来。 此时正值中午，便有太监宣布午饭时间已到，众人就在这辩理大厅上用餐，但席间仍有人三三俩俩地议论刚才的话题，吴子理气呼呼不吃一口，竟然提前走了。 其实李不伟对于理学一窃不通，他若是以理学之道与众人辩论，恐怕会输得体无完肤。但此时他口出粗言，众人又如何会与他一样以其人之道还制其人之身？因此李不伟其实多少显得有些无赖，众人虽然心知肚明，却一时也找不出理由来反驳这些粗俗的藉口。而那些真正饱学之士却又不屑于和他一般见识，心想这年青人竟敢如此口出狂言，竟敢得罪了天下人，想必是有些来历，又或是另有目的，此时且不与他辩驳便是。 吃完午饭，有太监示意众位噤声，理宗坐在龙椅上，面带微笑说道：“此次众卿前来参加辩理大会，朕很是高兴，今日朕有两件事要告诉众卿。”说完，对随身太监点了点头，便见那太监拿出一道圣旨，众人跪下，待圣旨宣读了出来，果然如昨日金正卓等人所说，理宗赠朱熹太师，追封信国公，改徽国公。一时朱宣等人喜不自胜，面上露出洋洋自得的神色。 只听得理宗又道：“这第二件事嘛，便是朕前日得到一幅奇画，众位卿家里有不少画艺高超之人，不妨评点一下。” 李不伟心中一动，莫不是那张死狗的画？ 原来徽州程太守得到了李不伟的画后，将艾画大为夸奖了一番，连说此话买得值，他虽然也喜好书画，但想此话如此精美，天下少有，便将画献给了理宗。理宗也是爱好书画之人，常效仿其祖宋徽宗，虽然瘦金体写得离他祖先差很远，画得也远为不如，但也算得上是步入一流书画家的行列了。那日理宗得到了这张画，太为惊叹，追其来源，却是艾画在一个茶摊旁从一个乡下少女手中所购得。理宗一声令下，务必找到作画之人，因此朝*下齐心协力，都在打听这幅名画的作者是谁，遍寻江南画家，却无一人以画死狗而闻名。 这时，早有太监用盘子端着画，小心翼翼地给众人一一过目，众人轮流看了，啧啧称奇，有人当场高声叫好，都恭喜皇上得了一幅奇画。更有人本身也是画家，看了此画后顿时呆若木鸡，心想自己一生以画家自居，看来这一辈子也别想达到这种境界了，倒不是这画的意境如何，便是这逼真程度，自己是万万难及了。 待众人都看过了，理宗笑道：“其实这作画之人，是属于喷墨派的，今日就在众位之间。” 众人听后，都相互打量着，看这作画的到底是哪位高人，但他们又从未听过各大画派中什么时候出了个喷墨派。李不伟也吃了一惊，待看理宗时，正微笑着向自己点了点头，李不伟只好硬着头皮站起来，道：“这画是我……在下画的。” 众人一惊，看李不伟年龄不大，最多二十岁，刚才与吴子理辩论之时，尚可说是少年人气盛，强辞夺理，但他年纪轻轻，又怎么可能做出如此的画来？ 李不伟倒有些不好意思起来，道：“皇上，其实这一次，小民又带了一幅画来，比上次的那张要好些。” 理宗大喜，叫人递了上来，一看之下，竟然惊得“呀！”了一声，半天做声不得。细看了一炷香功夫，才回过神来，已是出了一头的汗。待传给台下的众人看后，都惊呼不已，一时间整个讲经殿内惊呼声一片，更有人激动得抢天呼地，痛哭流涕。 原来李不伟采用了最高分辨率打印在A4纸上，又是半身像，画面清晰之极，就连周依依瞳孔中反射出的对面桌椅家具都看都一清二楚，而那几百万根头发，竟然每根都描得清清楚楚，众人看了不震惊才怪。 其实作画一道，并非以画得逼真为上技。但在当时的条件下，无论谁也不可能画出如此的画，因此太过逼真反而又成了珍品了，众人又怎会不惊为天作？ 待传到丘处机身边时，李不伟特意观察了一下，只见丘处机也是神色一震，但又马上平静下来，仔细地看了一会，抬起头来看着李不伟，目光中尽是赞赏之意。 台上台下一时沸沸扬扬，都忘了这次是来参加辩理大会的，一时间竟然成了赏画大会。倒是理宗清醒得快，高声说道：“其实李卿不光画作得好，而且另有奇技。这几日在临安出现的一种叫自行车的交通工具，便是李卿所发明。” 虽然自行车刚传入临安没几天，但却已家喻户晓，参加辩理大会的人十有八九都知道此事的。台下众人又是一阵惊叹之声，过了片刻，只听众人中有一个声音大声道：“李公子既然在作画上有如此功力，今日又来参加辩理大会，想必对这理学之说，也一定有所见解了？” 李不伟转头一看，却是那位金正卓，他这时也正看着李不伟，眼中颇有不服之意，大概是在想，你虽然画作得好，又胡乱讲些粗俗之言逼得吴子理无话可说，但今日却是理学辩论大会，总不可能让你一直胡搅蛮缠下去吧。 李不伟正犹豫，便听理宗道：“方才听李卿与吴老先生之辩论，想必在理学上想必是有所建树，不妨大胆说出来让大家见识一下。” 李不伟正犹豫着，但看理宗目光中净是鼓励与期许之意，而他又多少准备了一些，当下便点了点头，站了起来，环顾了一下四周，朗声说道：“其实刚才各家学派的学说，都有些道理，但都是不正确的。究其原因，却是对这所谓的宇宙认识得不够透彻，或者说，以目前的知识是不可能认识到其本质的。” 此话一出，满殿皆惊，就连宋理宗也面露不信之色。只听得金正卓大声问道：“敢问李公子是哪一学派的？” 李不伟脱口而出：“我是科技派的。” （注：文中的辩白都是作者自己胡乱编的，不过理学的知识来自真实资料。真实情况中可能主角会被驳得哑口无言，但为了顺应情节发展，只由让主角获胜利了。不过，这种情况也是有可能出现。）