第六十二章
第六十二章 于姐一晚上没回来，强子一晚上没睡觉。 强子关上窗户的时候，看到阳光穿透云层进入到屋子里来，强子拉上窗帘倒在床上不一会儿就进入了梦想。 强子睡了一白天，于姐一白天没有回来。 强子从床上一跃而起的时候，看到月光穿透窗帘进入到屋子里来，强子觉得屋子里昏惨惨的，自己像置身在某个古堡里。 强子感觉到有光线在一闪一闪的，立刻记起电脑一直没有关，强子又坐在电脑跟前，液晶屏上跃动着人物的画面，强子知道在早晨自己是看了一会儿电视剧离开的。 强子又开始上电脑了，他剥开一根香肠塞进嘴里。 强子又开始了他的“搜索”、“复制”、“粘贴”。 —— 自从有人类以来，大概从来也没有停止过寻找自己的源头，尤其我们中国人更是一个热衷于寻根的民族。寻找民族的根，寻找大槐树下的先民。根到底在哪里呢？黄帝？黄帝以先呢？国人皆祭祖，但我们的先祖又祭谁呢？后人最该祭拜的当是先祖，当是黄帝所祭拜的那位才好。全人类当有一共同的祖先，同属于上帝，人才显出尊贵。中国属于上帝，中国才显出神圣。其它所谓文化当在此前提之下才显出其光华。这“道，”老子已然感受到了，老子骑一青牛去寻找那能彰显“道”之人去了，那道之人是哪位呢？圣经早有预表，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”“四福音书”当为人类共同的福音才是人类之大幸。还是孔子说的好：“早闻道，夕死可矣。”希望自己，也希望人类皆能闻“道”。 ——强子批语：这哪儿跟哪儿呀，不懂。 给高三女儿的一封信 我的宝贝女儿,中学时期的课业确是"恼人,枯燥.乏味连同单调的生活,有那么多的书要背,所学知识将来走入社会也不一定能用上,真是叫人头疼,恶心,郁闷",人生为啥要经历这么一个让很多人都深感压力巨大,令人烦恼对一般人来说又不得不经历的阶段呢.更不要说高三的学生了,沉甸甸的书包里装载着的似乎已不仅仅是那些书呀本呀的,简直是一座山压得人就象五行山下的孙猴子,何时才能有观音指点,让唐僧早些打此路过,好获救呀. 现实中的高三生,高三中的我的女儿,从小至今生活中的一切都能从父母这里获取,得到物质的满足和精神的自由,幸福吗女儿说很幸福,爸爸也相信女儿是幸福的.孙悟空曾经也是幸福的,上天入地,大闹天宫,无拘无束.然而,正因此才有人(如来)不得不限制了他的自由,后来也不得不让他戴上紧箍咒,开始吃苦了吧 我们的人生也是如此,获得太多幸福了,便不能吃一点苦了,现在的高三生多是如此,所以看谁能多吃一点苦就成了竟争中的优势了.既然曾经拥有太多幸福现在匀出一点吃点苦又如何呢,那是能保持将来有同等幸福所必需付出的代价嘛.当然你也可以不去吃那点苦,运气好的话一样会幸福,况且幸福与否全在自己的感受,不过爸爸想:那概率会小得多，再者，自己将来要过什么样的生活，是否曾清晰的想过呢，爸爸要你选择的那种生活方式，只不过你没有认真想过,更不要说把它当作努力的目标了.这一点若想清楚了,一定会给你现在的学习增强动力.有了强劲的动力,学习就不会觉得苦了. 考上考不上大学那不是目的,要意识到自己在高三这最后一学期的学业是必需要做好的一件事,就象走路的人必需要不断迈动左脚.右脚,左脚,右脚....,才能到达目的地一样,人生也是如此,紧要处不过只有几步,但必须走对的,否则,将来想挽回,那是要付出巨大代价的. 人必有自己都意想不到的巨大潜能,爸爸相信你一定会利用好这种能力的. 爸爸也不担心你学习本身的能力,却担心你自己对待获取幸福的那种心态的能力.是的,心态也是一种能力,快乐地去做一件自己并不喜欢甚至有些令人烦.令人恶心的事,更需要这种能力.爸爸相信其实你是更有这种能力的.只不过爸爸曾经给你的物质的和精神的满足感太多了,面对一点点苦的快乐心态便被潜藏了起来,该到把它从心底里提取出来的时候了.一定能够提取出来的.因为在你们那些课业的知识里埋藏着太多的希望和幸福的种子. 预祝女儿会以优异的成绩快乐地完成高三最后的学业.让自己的心灵成为指点自己希望的观世音. <<给高三女儿的一封信>>的补充 "快乐地去做一件自己并不喜欢甚至有些令人烦.令人恶心的事,更需要这种能力.".这样说,做起来确是很难,现在的年轻人更喜欢说或做自己感兴趣的事,但感兴趣与否,这样的一种心理,想来,应该是可以再商榷的,因为有时很难说自己真正感兴趣什么,不感兴趣什么,这里有个欲望,希望,或目标的因素,比如一个孕妇,先前不愿吃,不爱吃的东西,为了孩子也会去吃,未来孩子的健康便是希望或目标.有时对一件事,未做之前觉得感兴趣的,真做了以后也未必一定感兴趣,原本不感兴趣的,做了并做好了,渐渐有了兴趣,成了一辈子的爱好也说不定.这里强调的是"能力",孩子会觉得自己有"这种能力",并被亲人或他人特别强调而高兴,于是,当她继续做下去而有所收获时,心里就会建立起:"这种事都能做得好,还有什么事做不好"的自信,这种自信心的建立,,对孩子一生都有用. ——强子批语：怎么都来这一套，脑残家长，还好意思“发表”。让你女儿看到骂你个弱智。呵呵。亏得俺没上高三。 好牧人记得这一日 今天是腊八,腊七腊八冻掉下巴,可谓一年中最寒冷之时,大地上没有一点绿色,羊吃不到青草,好牧人心情沉重,祈祷春天早日到来. 好牧人知道在未来的远方,羊们一定会有自己快乐的好时光,.因为羊们在其心灵深处,在贫瘠的冬日里,在皱褶的大地上正在坚韧地孕育着希望. 羊们知道好日子不能只靠好牧人,因为时光总要更迭,春夏秋冬总要在大地上往复,好牧人无力改变这亘古的常道. 好牧人只可在目下腊八的日光中,遥祝其诞生时的荣光,那是母腹中探出头来窥视自然光明的新生命的一刻,好牧人记得这一日. 冬日寒冷的目光已渐渐逼近春天的暖妆,羊们在以后的时日里不要忘了为自己的向往储备下坚持的好时光. 好牧人也将努力,为亿万春光创造更大的希望,播下一片青青草,在未来回望的感慨中舒心的微笑. ——强子批语：这说的是啥呀，是说大爷呢吧？不懂。 闲聊宗教3 1.如果从广义上说,儒家也算一宗教的话,那么这一宗教就显得非常独特和有意义了,首先它所截取的是人在此岸时如何摆列好自己的位置,,即君君臣臣之类,有些位置是可置换的,有些则完全不可置换,如君臣,父子等原来是臣的,可能会成为君,是子的早晚可能做父,而夫与妻,母与子男人与女人就不能置换了,不过现如今做变性的就只能另当别论了. 2.不过总的来说,儒教把人在此岸中这么一摆列,也就都能规规矩矩各为纲目了,在此基础上儒教才让人再存浩然之气,自强不熄,让人在此岸中皆有担当,过好在此岸中的一生了. 3.查考各宗教典籍,对比神,道,佛,上帝,天并它们对人类社会会有那种大的影响等等,形成自我之浅见看,我觉得:佛教是极消极的的一种宗教,其成佛的最终目的,就是要脱离六道轮回,脱离生死,为要度到无余涅磐,抵达西方极乐世界,只好在此岸时不得不苦修苦求,而最终悟得.而苦修苦求往往只能是避世隐遁山林,先自度而后度人,总之要把所有人都度到西方极乐世界去可脱离轮回之苦.也就是既不再做人,也不再做神或阿修罗更不要说去做畜牲什么的. 4.我曾问过一位虔诚的佛教徒长者,问他众多宗教中为何独信佛呢,那位老者说佛好呀,佛是最大的,他比天比神都大.后来我查考了一下,佛教的佛的确是最大的,但佛却有很多,佛经所谓的一佛,二佛,三佛,四佛,万千佛就是,都是人做的,如释迦牟尼经过苦修苦求而得的.但无论怎样都在宇宙之中,即使神,人也难脱轮回之苦所以只好成佛. 5.所以佛教中的神与西方宗教中的神完全是两种概念,我就拿基督教的来说吧,基督教说宇宙的万事万物都是神造的,那么这个神实际上就是宇宙的主宰者，他跟上帝，道，应该都是同一语，科学的说法可能就是指宇宙万事万物创生的第一因。这样一来其实就等于说佛教或儒教中提到的天呀神呀包括佛都是由基督教中的"神（或叫上帝，叫道）"而来，都是"神"这个第一因的产物。 6。不难理解包括宇宙的万事万物皆是神所造，那么人自然也是神造的，而佛教中的佛是人通过在此岸的有生之年苦修苦求所悟得的，这自然是人的智慧下的一种果报，但是否真能如佛经上所说脱离生死轮回，永享无余涅磐后的西方极乐世界的佛的那种果效呢，世上的凡夫俗子们也只能靠一个信字，而光信还不够，还得遁入山林苦修苦求苦悟方可得矣。为着要成佛的功利之心，先自度，而后再度人度众生，才能功德无量，上帝知道了，会不会也因此而笑人的太过聪明，祂给人的智慧岂能是让人去弄这些把戏的，因此上帝可能不会太过责备这些愚妄人吧，而只一笑之，因佛家毕竟是善报为念的嘛，而这也应该属于灵界的事。灵界的事可能太过复杂，不是我们这些凡夫俗子们能够悟到的。 7。佛教中的神呀，天呀，阿修罗什么我想大概相当于基督教中的天使，堕落了的天使就成了魔鬼撒旦，是要入地狱的。而好的天使大该就是佛教中的神呀，佛呀，阿修罗呀什么的。所不同的是佛教中的这些神呀，佛呀，阿修罗呀都是人通过善业修来的，都是人悟得的，总之是人做的。而基督教中的天使是直接由上帝创造的，天使和人都是由上帝分别创造的，天使不能成为人，人也不能成为天使，他们各是各，各自在各自的位置。本因各司其职的，天使在灵界直接为上帝差谴使用，人是为上帝看管地球上一切的动物植物，可说是上帝的地球管理者。然而不幸的是上帝在创造人时也把他上好的自由意志给了人，人经不住撒旦的诱惑，吃了神说不能吃的智慧果而犯罪.人的原罪就是这么来的. 8.看过许多中国古经的人,再对照西方<<圣经>>,你会得出这样一个结论:其实中国人我们的先贤们也是敬拜上帝的,只是说法不同,后人给忽略了,再加上政治的因素,中国人更是离上帝越来越远了,好在现如今我们越来越多的人知道了,西方<<圣经>>中的上帝其实是全人类共有的.而这个对上帝的信仰是最为积极的一种信仰.综观天下大凡有这一信仰的国家都是极为积极,自信的国家,忽略了这一信仰的国家和人多是消极的自卑的.佛教国家是最为典型的,因为佛教认为人生来就是苦的,所谓生老病死等等.而基督教则认为人是最为尊贵的.这一点很像中国的儒家思想,但不幸的是儒家把人摆列在各自的位置上,显不出基督教的人的那种平等来.好在孔子是寻"道"的,所谓早闻道,夕死可矣. 9.根据以上拉杂的断想和曾经对古经的粗浅涉略,可以有这样一个大致的概念:科学的宇宙万物的第一因等同于基督教的"上帝","神"",道."也等同于儒家的"天",老百姓的"老天爷"和老子的"道".佛教的"佛"好像不在其中.因为"佛"是人修炼所得.而儒释道中的神,鬼,仙等有概念上的混杂,异同难辩,有时相同有时又不同,但总之皆是人的一种修为.不能与基督教 ——强子批语：老天爷呀，你睁睁眼吧，俺真是受不了了。 闲聊信仰 1.由上一篇宗教观念上的一些思想片断或断想,我对咱中国人从某种角度说有了更加清晰而完整的认识.或可从中国人对宗教观念上的既清晰又模糊,既复杂又简单即各种神人混杂,莫衷一是上来看,中国人在行事为人等思维方式上是混乱的是摸棱两可的,儒释道三家思想既各自独立又相互融合或包容,在对待人,神,鬼,怪,天,妖,仙,佛,帝等等概念上真的是异同莫辩,好坏难分,出处难寻,但似乎都是人的作为.,即人的聪明才智的体现. 2.中国人思维方式的混乱和摸棱两可,首先体现在信仰上的混乱和摸棱两可,中国人没有一个始终如一的能体现民族信仰精神的共同信仰,好象是什么都不信又什么都信,你说他是唯物论者但似乎没有一个人能真正做到,你说他是信道的信佛的,但又好象是唯物的.你只要看他在现实生活中的表现就知道了.其次是行事为人的说话上,中国人在说话上是讲究点到为止的.往往是话说半句又咽半句,还要看看别人脸色的.这在曾仕强的"中国人管理"的各种讲座中最能学到.也同时最能体现出中国人的这种聪明.而西方人是很害怕中国人的这种聪明的,因为他们的思维可能直接来自于<<圣经>>,是原自<<圣经>>的对上帝的信仰,是明晰的,是直白的,总之是律法的是立约的,所以不用藏着掖着的,即不用看人脸色的. 3.这里说的"混乱"和摸棱两可并未一定指它的好与不好,完全可根椐自己的理解去设定好或坏,因为我也免不了受中国这种传统信仰文化的熏陶,行文说话也难免有这样的烙印.混乱并摸棱两可着,因为也有其好的一面可显出其聪明来.再有这个混乱和摸棱两可,我完全可以把它理解为模糊,科学上的模糊理论是很有用处的,统计学上的概率也是不需要象1 1=2那么明了的. 4.中国文化虽五千年来能连续不断并一脉相承,中国人为此骄傲,然而一说到信仰就未免要脸红一下,因着这信仰关乎到我们这中华民族到底是属于谁的问题,是属于全体民众的是属于老百姓的,还是属于权贵们的,属于人的还是属于神的,最好它是属于上帝的属于神的,因为上帝是公益的,上帝不会欺满,无论贫穷人还是富贵人,也无论是百姓还是权贵,上帝面前都当跪下敬拜.这比祭拜祖宗更加神圣,因为祖宗是人,是人难免藏着自私的.有私的先人,保佑着同样有私的后人,上帝看着不笑才怪,不过如果中国人没有上帝,那就可能更惨了.好在从中国的古经中看,中国的先贤们孔子,老子,或更早的尧舜禹,他们都是敬拜上天大道的,即敬拜上帝的.后来的先哲儒生学人们,多为或一己之功利或屈从于权贵们全然忽略了这一最为神圣的信仰,结果让帝王权贵们替代了上帝,属于全人类的上帝成了人间帝王们的专属,他们打着奉天承运的旗号开始了两千多年的专制统治.让百姓们不知道上帝是谁了,不知道上天大道原本就是西方人说的上帝呀.于是中国人一直处于信仰的蒙昧中而不自知,却与自己创下的鬼呀,怪呀,仙呀等等一同混乱至今,但是,到底是因为信仰上的混乱导致了信仰的缺失,还是信仰的缺失导致了信仰的混乱.我不知道.也很难说得清楚.但在此只想说明一点,中国人的信仰,信仰什么,是被帝王权贵们欺瞒了. 5.上帝还是原来的上帝,祂关注着祂的儿女们去认识祂,中华民族去认识祂.让孔子,老子的先贤们无奈哀痛的那一声"大道隐没了"的长叹在中华大地上回响吧,让这一声悠长的回响来警醒现下的人们,去认识上帝吧.因着人类本就属于上帝,中国人也不例外,就象基督徒们唱的一首歌<<中国属于上帝>>,这首歌太好了,先是给中国人以耳目一新的心灵慰籍,继而我们知道了中国人也是尊贵的,因为我们也是上帝创造的. 中国文化的根,它的源头就是上帝,既是上帝的还应当归给上帝--------我们的上天大道.也好让孔子老子等先贤们两千多年来在绵长的哀叹中得到些许的安慰. ——强子批语：思维混乱了，思维混乱了，天地混乱了。哈哈哈，秩序之下一片混乱还是混乱之下一片秩序，上帝呀——