第六十三章

    第六十三章

    强子觉得自己的评语越来越让自己的大脑混乱了，然而，他在混乱中获得了如酒醉般的亦真亦幻的快感，其实强子不知道自己是因着自己的评语而使大脑混乱的还是看着被他“复制”过来的文字让他混乱的。不过无论哪一种混乱他都深感快乐——是混乱了的快乐，是过瘾的随意性——骂也好，批也好，瞎说也好的汪洋恣肆的一种美妙感觉。是一种来自于隐隐的痛快。这种痛快犹如一个人或跟相爱的人一起登上了高山之巅，或来到无人的荒野或终于来到大海的怀抱时的一声大喊------

    强子现在就有了这样的一种“大喊”一声的感觉。只是强子不需要大喊，只是默默的，手握着鼠标点击着就获得了。

    强子现在依然很舒服的靠着高背椅，在喷出烟圈的同时，嚼着口香糖，撕扯着包装袋，手撕不开再用牙齿去帮忙；于是空出一只手来好继续他的搜索、复制、粘贴；再粘贴、再复制、再搜索——这是电脑网际网路给他带来的快乐。其它不再重要，至少暂时对强子来说是这样。

    ——

    1.在上帝创造天地宇宙的初始阶段，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，祂的灵运行在水面上，可见水是伴随地球一起被创造，成为地球不可或缺的组成物质。

    2。老子说“上善若水。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。可见这水与“道”或“上帝”有着怎样的妙不可言的关系，更不用说水对人的重要程度了，水成为生命之源是上帝的设计。

    3。我在前面〈〈寻根〉〉上说到老子骑一青牛去寻那位能彰显“道”的人，那人是谁呢？我们看看那人与水有怎样的相似就知道了，首先是“上善”，善到不能再善了。看看从古至今哪个人能比上他：且善利万物而不争，更是古今皆无，这样的人还要处众人之所恶。这三个条件皆具备的人，我查考古今中外，唯有一人能当，而且明明的被记载在书里，这本书就是〈〈圣经〉〉。〈〈圣经〉〉的“四福音书”中耶稣的形象跃然纸上。

    4。耶稣生在马槽里，木匠的儿子，没有上过一天学堂，没有娶妻生子，一生贫穷经常露宿旷野大山。耶稣到处给人看病，医治好了很多病人，从没做过一件坏事，却被统治者钉死在十字架上。耶稣临死时说“成了”。

    5。残酷的刑具从那以后，居然被高高举起，成为全人类慈善的标志，全世界的劳工们也因着耶稣，享有每周一天的休假了。还有比这更神奇的吗？于是“道成rou身”之说，渐渐在人内心开始有了确信的依据。

    6。水让人产生很多联想：大洪水和挪亚方舟，大禹和他治水的故事。这洪水滔滔还有“上善”的意思吗？这其中必有人难以想象的奥密。所以我常常想，人不单单要去仰望高山险峰，更要敬着生命之源的水。让原本澄澈“几于道”的水，不要因着人的贪婪而污染得面目全非了。

    .

    1.“起初”的那一瞬，从上帝的手中抛出一个“点”，这“点”是连人的rou眼都看不见的，可能仅有纳米级的大小，它却有着无限的能量。它由物质和反物质组成，但并不平衡，物质多一点反物质少一点，反物质多一点物质就少一点。这是人的推测，至于实际的情况只有上帝知道。

    2.拥有无限能量的这个“点”，在比人的眨眼短得多的多的时间里，爆炸了，

    3.在这个“点”内，有着无限的信息，以密码的形式隐秘的存在着，上帝做了极智慧极精妙的设计。

    4.从爆炸，膨胀，一直到像烟花一样消散的整个过程，在上帝看来顶多也不过是人走完一生的时间。在人看来却是到了大而漫长的无限，给起个名叫宇宙。人一直以来都在探索它的奥秘，想弄清楚这里面到底是咋回事，上帝笑着说“被造的怎可知晓造者的心意呢。”又说“没关系，我给你们一些启示。”

    5.上帝给了启示，可聪明人却依然自认为聪明：说是人创造了上帝，上帝是人凭空创造的。于是上帝拣选了一些愚拙的谦卑的却能看懂祂启示的人，来祝福他们

    6.那么上帝给了怎样的启示呢？首先是宇宙的精妙绝伦，其次是我们人能够感受到的地上一切奇美壮丽景象和精准的运转。再则是我们人所说的这个大自然，它奇妙地展示着它那平等的对生命的无私和厚爱。阳光，空气，雨露是任何人都无法掌控的，生命才彰显出来自于上帝的平等的关爱的真意。

    7.上帝虽把祂的创造启示给人，但人却看不懂，不肯信，那是因着原罪中带着的骄傲。人的自由意志导致了人的原罪，生命的进化机制导致了人骄傲的思维偏执，上帝最伟大的作品是宇宙，最得意的作品是生命，最有兴趣最接近祂本意特性的作品是人。人仰望着祂却不认识祂，上帝以祂的大爱看着骄傲的人发笑。上帝就用海中波浪的声响，大地的震动，星宿的旅行，雨露的收放，风的流转冷热，及日月光照的渐变来给人做一些警示。人却因着上帝给的一些智慧来应对这些警示，在往往还自以为有些收效的小聪明的得意中，骄傲地把上帝的警示忽略在一边。甚至根本无视上帝的存在。

    1.根据《圣经》记载，最初地上是没有光的，上帝说：“要有光，就有了光”，祂看光是好的，又把光和暗分开来。

    2.光暗分开了，人的眼目，才有存在的必要，可以看见一切，也可以看不见一切。

    3.从《圣经》中，我们可以得知，黑暗是先于光明而存在的，所以我们的眼目首先当习惯于黑暗，在黑暗中看一切黑的同时当存有希望的信心，上帝必为我们创造光明。

    4.在光明中看一切的物象也未必全都是真实和美的，因为黑暗总是在光明以先就蹲守在物象的内核中了，光明稍不留神照不出物象的时候，黑暗就会从内核中向外透出，把外在显明的光照拖入黑洞，光本身也有明暗程度上的不同，光照程度不强，黑暗就会来侵占去大部分的光明变为它的盟友，所以要使光明能够恒久，不让黑暗来侵占，光明必使自己更加光明。甚而至于有能力让黑暗变为光明，或也使其成为光明之盟友。那样才能让更多的黑暗转为美好成为光明。

    5.黑暗中难见光明，光明中总有黑暗。这是上帝创造宇宙大自然的一种本象，这也是人从宇宙大自然中吸取大美形象创作图画光影等艺术的启示性来源。

    6.人类往往要从大自然中得到启示，来做一些自认为不错的事，如果这种启示没有上帝的参与，这种启示本身就会有贻害人类自身的因素。如进化机制上帝只是把生命出现时间的密码放在了一切生命现象中而已，人却把它当作全部生命进化的自然现象。并宣告“弱rou强食，物竞天择”是自然法则，于是，从那时起给人类带来了一场浩劫，并一直在贻害后人。

    7.黑暗是黑暗者蜗居的温床，光明是光明者劳作的地土。

    8.人要在黑暗中习惯一切的黑，要在光明中知晓难以去除的暗。黑影永远要伴随着光明，除非光明不再光明。这是人类无法也无能力更改的自然。如果把它也当作一种来自于自然的启示，人类更会有一场新的浩劫等待着。

    9.形形**，林林总总，光怪陆离，色彩缤纷，各种各样，千奇百怪。有了光，就有了人的眼目存在的真实意义。

    10.上帝必在黑暗中造出光来，也要让光中的黑暗永存，其意义也是在警示人类：不要太过骄傲，若不认识上帝，人类自己不可能得到救赎。

    11.人类也许有人类自己的办法，鸟有鸟道，兽有兽道，人自然也有人的道，叫人道；但不要忘了老子的那个“非常道”，才是一切道的总道。而这“道”，也才是“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的那个道。

    12.所以我们当在黑暗中看一切黑的同时当存有希望的信心。

    1.上帝造了光以后又造空气，上帝说：诸水之间要有空气，将水分为上下，将空气以下的水、空气以上的水分开了，事就这样成了，上帝称空气为天。

    2.有了空气，大地的空间被打开来，天地被确立起来。

    3.空气是透光透明的，是看不见的，是无形的，空气也是柔和的。空气有着虚空的样子，有着空间的感觉。空气又有着风的样子，速转流行无所不往。

    4.空气该是上帝对于生命最广泛博爱的表达。空气中蕴含着各种气息养份，为各种生命提供呼吸所需。植物生命多吸取二氧化碳呼出氧气，动物和人类则要吸取氧气呼出二氧化碳。上帝已然为祂所造的生命，预备了相互和谐共存的物质基础。似乎早为相互彼此的尊重立了规矩。可见让人与自然和谐相处是上帝预先就计划好了的。我们中国的祖先们也是受着上帝的某种特殊启示而知“和”的重要意义与价值的，这是上帝赋予咱华夏祖先们认识上天大道所恩赐的特别的智慧。

    5.商人们或许想过，要是能把空气控制了那就发大财了，不用多呼吸一口一分钱人民币就好，按现今的物价也还够便宜，即便如此，生命的成本也太高，再富有的人也要叫喊活不起了。所以上帝恩典下的空气是不能为任何人，任何强权势力所掌控的，只要天空还存在，我们每一种每一个生命只要你愿意，只要你还能够，都可以自由的肆无忌惮的大口大口的呼吸。当然极特别的情况下除外。

    6.但是，今天的人们，在大口大口呼吸的时候，也不免要格外顾及呼吸进去的是否是当初上帝给你的最纯净最优质的那空气了。人类真是太聪明了，上帝按着祂的样子造的人，居然也有象世间的人“教会徒弟，饿死师傅”那样的无奈。不过上帝总是威严而慈爱的，祂深知人的聪明正如人自己也知道的那样总是聪明反被聪明误的。人虽然也有近似如上帝那样的智慧，但因人毕竟是上帝造的，且人人都犯了罪（原罪），在一定条件下其贪婪的本性又很难克服或被抑制，所以当人们大口大口呼吸的时候会深深的知晓，人类已然辜负了上帝的恩宠和美意，却难以自拔地继续在不断地污染着空气.人类若继续一意孤行地无视上帝一次次的警示，自我毁灭当在其次，上帝的恩宠和美意都遭人的践踏才是人最无耻而悲哀的不幸，是上帝都不愿看到的。所以祂才会来救赎人类，不过最终还要看人类自身是否愿意；愿意认识祂。愿意相信被救赎。

    7.眼下正值春夏之交，各种植物凡要在此时节显出自己姿容媚眼的，都要竞相绽放其美艳的花朵，人再富有的穿戴都不及那花一朵呢，哪怕它是再不起眼的一朵小花呢。她们从来都是吐出清香的气息，来呵护上帝特别恩赐给所有生命的空气。以其未如人那样的聪明及智慧的思绪情感，亦不知仁爱，善为何因，还是隐隐的彰显了生命之间相互和谐的美，彰显了上帝创造宇宙大自然神奇计划的一方信息秘密的微妙。

    8.仗着上帝的启示，让我渐渐的感受到了来自祂的无与伦比的大爱。让我也象空气一样，有着虚空的心境，有象风的样子，在速转流行中而无所不往吧。

    1.到了第四天,神创造光体:这里包括太阳月亮及众星,这一段是最难让人理解的,根据人自己的科学认识似乎与此不符.这也给俺写这一段断想带来了一定难度,,迟迟不知道该怎么写,但渐渐的从以往的经验中知道,科学其实是并不科学的,科学是人类探索事物真理的一种有效方法,通过这个方法人类认识了事物在某一阶段具有的事实真理性,却也往往是反反复复地在不断地推翻以先科学的基础上建立新的科学,最终也不过只是认识而已,科学的发展不过是人类聪明的在利用这种认识所取得的成就而已.离真象事实真理似乎总有距离,更不用说绝对的终极真理,绝对的终极真理应该只有一个.靠人类自身的能力恐怕是难以认识的.有学人也说:科学是什么？科学不过是人类智慧将已经客观存在的自然法则发现描述出来而已。关于这个法则是为什么和根据什么创立出来的，人类恐怕永远不可企及。

    2.<<圣经>>是神默示的,多少人笃信这一点,很多西方科学家曾从<<圣经>>中得到启发,进行科学研究最终的结论与<<圣经>>吻合,不仅改变了人类对自然事物的认识,也成就了科学家自身,就象爱因斯坦这样的大科学家,一开始根据自己的设想,给宇宙加了个常数,好让宇宙无始无终,人类也好在这一宇宙中永远存续,享受自然给人带来的美好,这大概是人类美好的意愿在这位大科学家身上的具体体现吧,却不想,这成为他一生中所犯的最大错误.他不情愿的得到了与<<圣经>>完全吻合的结论,宇宙是有始有终的,<<圣经>>记载的很清楚.后来的大爆炸理论才证实了这一点..所以爱因斯坦说：我终生从事科学研究，最大的收获，就是发现科学在造物主面前不过是儿戏。爱因斯坦还说，凡是严肃的科学家，面对宇宙如此的奥秘与和谐，不可能不联想到上帝。

    据说“<<圣经>>考古学”在西方也已成为一门独立的学科,其考古成果也成绩斐然,<<圣经>>中著名的挪亚方舟考古大获成功.这意味着人类对大洪水的记载是真实可靠的,并非只是神话,古人没有必要象今人那样为取乐而编造玄幻艺术.古人可能更多在严肃记载着远古时候的一些事实真相,由于时代久远,失去了一定的真相性又很难为后人尤其是今人或更后来的人所认识和接受罢了.

    3.这里引上一段著名哲学学人***的话吧,他说:"不信神的人，常常以理性自居，然而当他们面对超越理性的事实时，又显得毫不讲理。比如，人能造汽车、飞机、电脑等，要先设计，造模型，精雕细刻，不能有一点误差，造好后还要经过反覆试验、修正才能算大功告成。可是人却不想一想，人自身是怎么被造成的？人这么复杂的生命，比汽车、飞机复杂多了，是从哪里来的呢？人们回答说：“这是自然进化的结果。”什么是自然进化呢？就是偶然性产生的。因为地球历史很长，它们经过几百万年，几十万年，或者更长时间，然后就出现了，好像时间可以造就一切可能性。我现在真惊奇这种大胆的思维方式！人这么复杂的东西，既然可以偶然产生，那么你试试看，把那些钢铁、橡胶等等堆在一块儿，过上一千万年，或者一亿万年，看看能变成汽车吗？我实在觉得，人虽标榜理性，遇到自己不明白的事却蛮不讲理；人认为只有自己造的东西才是造的，不是人造的东西，都不是造的，都是偶然产生的，这不是理性的思维方式。"

    4.圣经上说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”今天人不承认上帝非因证据不足，乃是人怕面对上帝存在的后果，怕对自己所做的事负责。不少人的确愿在快活中堕落至死，也不想向神认罪悔改以求永生；今朝有酒今朝醉而已。现下的权贵贪官们就是这样的一种心态,在这样的心态之下又建立起与之相适应的宇宙观,人生价值观,由此而导致了人的严重极端的拜金主义和浮躁心理正在向更后来的人们渗透.

    5.现在再说说光和光体，根据《圣经》我们知道光已于光体之先就被创造了的，我想这是有道理的，这就好像被蒙住眼睛以后，虽然看不见物体了，但却还是能够感受到光的，无论面对阳光或面对黑暗眼前还是有光感的。所以我想绝对的黑暗无光宇宙中也许可能只存在于黑洞中，这也许是神未创造光之前的一种状态，这有待于科学家们去探索了；光和光体也许还可以这样来理解，在一个封闭的黑屋里有一盏灯还有一只蚂蚁，黑屋好比是宇宙，灯好比是光体，在没有光体（灯）点亮的情况下，黑屋里，光还是存在的，只是蚂蚁的眼睛看不见而已，因为这光在蚂蚁的眼看来它有着无限的速度和无限的广大，当灯亮起来的时候，蚂蚁才会觉得那灯是光的来源。其实人在宇宙中也不过如蚂蚁在一个大黑屋里一般。

    1.今天是第五天，神创造的是水里的一切生命和空中的鸟。这让我突然想起***的一首词中的“鲲鹏展翅九万里”的“鲲鹏”，它先是鱼，后化而为鸟，这鲲鹏似乎可以看作神第五天创造的形象化比喻。易于记忆。

    2.我们人类后来（主要是达尔文以后的）所认识的，也是科学普遍认为的：生命进化首先是从水中或海洋开始的然后是鸟类，这一说法确与《圣经》相吻合，在某种程度上反映了人类的智慧，可见神创造生命的同时也把进化的机制放入了里面，好让人来认识它们，这也同时显示了神的奇妙智慧在他所造之物人身上的具体反映。

    3.当飞鸟在天空中翱翔的时候，它是否能够感受到神对它在飞翔能力上的恩赐，当鱼在水中游的时候，它是否能够感受到神对它在水中可以自由呼吸的恩赐，恐怕他们不会知道，因为神没有赐给它们这种智慧，神只需要它们在各自的领地中自由的又是有限的尽着它们应尽的本分，无需去认识造它们的是谁。所以神把它们自我进化的机制放在了里面，通过它们相互的竞争自由的选择或存或亡，竞争给生命带来了活力。后来有个叫达尔文的人从这里得到某种启示“发明”了“物种起源",发现了弱rou强食，竟然又把它引进扩展到人类中来，这就有了问题，给人类引来了一场空前的大灾难，虽然这类灾难古已有之，却没有像这以后这样做的理直气壮肆无忌惮，因为毕竟有了理论支持，且这理论来自于一个科学家。有一本记述二战时期侵华日军的《史太郎日记》，史太郎记述他在杀害中国人的时候，他的心里就是把中国人当作没有进化好的动物看待的，所以他当时是毫无恐惧的杀着中国人。据说达尔文后来在神的面前做过忏悔，不知是否确凿。做为个人忏悔是应该的，做为人类的一次科学探索或许失误是难免的，况且科学也不能成为永久的事实定论，就像今天说某某食品营养好，明天又说它有害健康一样，科学研究就是这样的，也许是研究时候的角度方法程序及取样甚至研究者的心态和目的等等因素造成了研究结果的差异。

    4。有了水中生命，尤其是鱼在水中悠游的姿态会给人带来诸多遐想。人类很早就发明了在水中航行的交通工具“舟”“船”，中国字很有意思“舟”之大莫过于当时的人造的诺亚方舟，而诺亚方舟中住着诺亚一家八口，这“船”字不恰好反映了诺亚家的舟家八口的一个故事吗？空中有了飞鸟，人类更有了想飞上天空的梦想，这梦想的实现神早就有过启示，那就是天使的翅膀，人类已然实现了身体乘坐飞行器飞入天空的梦想，更应让心灵也插上飞翔的翅膀去认识神创造宇宙的奇妙。神给人的智慧及大自然的绝妙启示，已然昭示着人认识祂只是时间问题。当我们用心灵意念做为鳍翅悠游于水中飞翔于天空的时候，莫要忘了为一些毫无意义的事绝尘而去的人的掠影--------现实中一群骄傲的人。他们更需要神的怜爱。

    1.大概记得第一次读《圣经》是二十一二岁时，《外国文学作品选》中的第一篇就是“创世纪”，可那时不仅不知道《圣经》这本书，更不知道“创世纪”就是节选自这里的，更不是自己主动自觉去读的，好像只是为学习外国文学作品这一课程而遵命去读的。但读了以后给人最大的映象就是：这是神话故事，很容易想到中国的女娲，盘古之类的神话传说故事。至于文学性的影响似乎也很模糊。再读“创世纪”已是又二十多年后了，一开始也还是把它当神话故事来读的，觉得很有意思。再后来，从朋友处借得一本《圣经》，读得虽然有趣，但也仅仅有趣而已，至于它在宣扬什么，思想怎样一概觉得离我们太遥远，没有太多想。后来在没有其它书可看的时候，就常去翻翻《圣经》,而且越读越有兴趣，印象是：噢，这像是一部历史书嘛，是外国的，噢，是埃及的，是以色列的。。。。噢，这里还有中东地区的战争史，民俗史，律法史等等，当时还读出了好像有点在麻痹人民的思想文化的内容，感觉颇不爽。随着不断的重读某些章节，对这部书的感觉越来越不一样，这是一部人类从诞生到要消亡的书，神奇之极无语伦比。现在的感觉更是让人惊奇。待以后慢慢道来。

    2.很多人读书总是先入为主的，这样总有一个大缺陷，就是很难融入书中本真本意的东西，尤其是知识分子，因其本身头脑中固有的东西，很难再接受跟他头脑中形成很大反差的东西。即便接受也要费好多周折，在头脑中，总要有不断的筛选品评甚至批评再批评的过程。而往往这一过程也总是有先入为主这么一个意念在里面。所以一个已有很深的某一文化底蕴的知识分子，很难接受来自不同文化且更不用说又是来自异域的东西，是很正常的。不过先入为主的去读书是既不益于接受新东西，也更害己，不会有更广博的胸襟和认知的。很庆幸的，自己没读太多的书的时候就接触了圣经，更没拥有某一文化做为底蕴来抵挡新东西的接纳。

    3.接纳新东西也有不同，那些具有很深某一文化底蕴的知识分子，接纳只是出于不反感也不排斥而已。甚而有些还要去作一番研究，因其有着先入为主的意念在里边，研究就是把自己原有的思想价值观念和其比照，看看在多大程度上有吸纳的必要，来完善自己的思想增强观念，或完善其学术成果以获更多名利。而在笔者看来，象《圣经》这样的书，就不能仅仅从学术的角度去研究，更不能象研究其他学术那样研究《圣经》。否则最终也只能得出一些概念化的东西，而毫无价值，很难有益于人。

    4.从人的角度看《圣经》是一部神话的，宗教的，或有着倾向性的，政治的，迷信的等等因素参杂其中的文化思想的书，他是西方文明的文化保障，象中国的传统文化如儒家思想一样，如果这样来看《圣经》，那就太低估了《圣经》所蕴含的真正价值了。

    5.在此笔者要重提《老子》，《老子》也并非是一部简单意义上的哲学书，所以我们也不能仅仅象研究学术一样来研究《老子》。《老子》仅五千言，却能风行全球也并非仅在其哲学价值。

    《圣经》，《老子》对于人类必有一种特殊的意义。

    ——

    强子把上面这些东西弄到自己空间里时，强子不想再评说什么了，也不想骂了。因为他刚才在网上不经意的搜索到了骂人的“经典语句”。况且强子隐隐的感觉到那些文字背后有着他自己所需要的东西，对它们稍稍有了好感。强子捏出包装袋里的一根辣条塞进嘴里时，想，骂人话都能出书了，都成经典了，自己还骂个球。还不如大喊一声让自己从此告别骂人，告别瞎批评吧。强子突然想起好多经典语句来——什么己所不欲勿施于人；什么一切皆要感恩；什么立志行善由得你，行出来的由不得你；什么不可论断人，论断人必被人论断-------

    强子想起自己曾经专门收集过好些经典语句，却被mama和老师骂得一无是处——她们说，知道这些东西有用吗？你弄那些东西还能好好听老师讲课吗？强子听出言外之意是这样的：那些东西等你们长大了，混出个样来时再学吧。考试不及格，尽弄些没用的。强子一想起曾经被老师的侮辱就不快乐，强子现在一边快乐着一边痛苦着，一边“大喊”着一边沉默着，痛苦和快乐矛盾地统一在此时的强子身上。

    公鸡叫了，强子吓了一跳。强子不去理会，公鸡就一遍一遍的叫——

    大黑夜的叫什么？强子这么想的一瞬从电脑前的高背椅上站起身来，冲过去。