第665章 梦回二十一 梦会 六
“因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》。”，哈哈，《庄子》，这个正合宝玉此时的心情， ““正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰： 故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。【庚辰双行夹批：此上语本《庄子》。】”， 简单译文如下：“那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。” 老子庄子的哲学是极深的哲学，如同无垠之宇宙的最初始是由一无限小空间、无穷大质量爆发而成，老子庄子其实做的正是类似将整个宇宙回归到这“最初始的一无限小空间、无穷大质量”的“点”， 能有此思想，有此思维，因此，人类作为万物之灵才会比地球中其他所有物种高出太多的灵！ 试想，地球、太阳、太阳系、银河系乃至整个宇宙都终有一天会所谓“毁灭”，那，人类的这种“灵”性便显得更耀眼于宇宙！ 即人类似乎能预先如老庄一样知晓一切都会回归“原点”！ 但，老庄实在是太古“老”太能如同坐“庄”了，一瞬间即能跨越百亿年！ 但他们不能跨越哪怕真实的一天，因为，为什么说时空时空，空间不但是三维，还至少有一维是时间， 于是，可以如同老庄一般一瞬间跨越上亿年，如庄子之蝴蝶梦，但时间却是在一秒一秒真实地走的！ 于是，人类社会便也是这样一秒一秒这样真实地形成、发展、前进的！ 而老庄一瞬间能跨越上亿年，自然不屑于这一秒一秒， 但老庄也当然逃不过这一秒一秒，因为老庄每一秒也在新陈代谢，也要吃喝拉撒，也会生老病死， 但在老庄的心中，这些“新陈代谢”、“吃喝拉撒”、“生老病死”，不过是在他们思想之外的微不足道的东西， 以上，也许能从最朴素的一面来了解老庄的为人和思想， ““看至此，意趣洋洋，”，老庄为“道”，道与佛恐怕自古是同源的，封神榜这样的小说中都有佛来自于道，足见古人对这两者的本源至少相似的认同， 而且，红楼梦的所谓一僧一道，恐怕也恰好是这个意思， 因此，此处，恐怕是宝玉第一次有接近“悟”的时候！ ““趁着酒兴，不禁提笔续”，这里仍然还必须借助“酒兴”，足见曹雪芹是非常谨慎的，即宝玉在这个几乎对当时的社会最深层、对人性最深处还几乎根本没有多少认识的时候，以及这个年龄，是根本不能有所谓真正的悟的， ““曰：【庚辰眉批：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。庚辰眉批：这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。】”，这里脂批又道是“趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处”，直接将宝玉此时的状态指向曹雪芹！ 这句批的意思就是“曹雪芹也是趁着酒兴来‘续’庄子，因为，曹雪芹是什么人！竟然敢续《庄子》！”，即脂爷们胡乱在路上捡个石头就要砸向曹雪芹！ 但脂爷们毕竟是在评曹雪芹的红楼梦，因此，脂爷们比较常用的一招就是拿石头把曹雪芹砸中后，又赶过来“摸摸”，象这里的“然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？”， 因为脂爷们也当然知道，自己在评着曹雪芹的红楼梦，但是又要甚至大骂曹雪芹，实在太“露骨”，于是便采取这样类似“割一刀，涂点碘酒”的模式， （外人注：完全符合之前所做出的脂爷们从攻击红楼梦，到已经开始猛烈攻击曹雪芹的推论！） ““焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，”，此处正是“仿”庄子的“外篇·胠箧”，将一切情之源全部“毁”去， 即老庄是“无为而治”，宝玉这里是“无情而毁之”或者说“毁之而无情”， 也当然符合宝玉的一切皆以“情”为出发点以“情”为本质， ““丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。”，哈哈，“毁”得够彻底，不但“美恶”抹平，一切“听从”，而且“恋爱”去除、“才思”消灭， 这里其实也可从反面看出宝玉到底在乎女子的哪些特质和本质， ““彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而xue其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”，哈哈，宝玉这里借庄子的要消除“圣人之法”才能“除大盗”，得出要除去“女子之美”才能“去大迷”，着实让人忍俊不禁！ 也难怪之后黛玉会“又气又笑”，（外人注：哈哈，宝玉有趣！） 但要强调的是，不可将宝玉此时的似乎“可笑感悟”一笔抹煞，因为，这甚至是宝玉非常明显朝之后的“悬崖撒手”迈出或说挪动的哪怕只有一毫米甚至一微米步！ 即，此时，宝玉至少已经“尝试”着向八十回后的“悟”迈了！ ““【庚辰双行夹批：直似庄老，奇甚怪甚！庚辰眉批：赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲："少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。"读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。】”，脂爷的水准！ 没看懂宝玉甚至没看懂庄子是什么意思也罢了，竟然拿出如此不伦不类的“仿杜甫诗”来与宝玉“仿庄子文”对比！ 还道什么“感慨悲愤”，这不是驴唇不对马嘴，简直就是灰尘不对星星！ ““续毕，掷笔就寝。”，好个“掷”字，宝玉一定当时觉得相当“痛快”，却不知这个时候确实是宝玉被自己所迷，（外人注：嗯，这里仍然要提醒一下，红楼梦中的类似能迷性情的地方是比较多的，看官们不要受太大影响） ““头刚着枕便忽睡去，一夜竟不知所之，直至天明方醒。”，如何？宝玉一旦认为解除心中“疙瘩”和“纠结”，心情一“舒畅”一“亮堂”，于是所谓便“挨枕就睡”， 而“一夜竟不知所之”自然也是暗含庄子之“蝴蝶梦”的， 即，如果真正接触到了庄子的思维和哪怕只是初始境界，恐怕这些象“蝴蝶梦”的“梦”啊“幻”啊，便恐怕会“自然而然”而“生”， ““【庚辰双行夹批：此犹是袭人余功也。想每日每夜，宝玉自是心忙身忙口忙之极，今则怡然自适。虽此一刻，于身心无所补益，能有一时之闲闲自若，亦岂非袭卿之所使然耶？】”，竟然将宝玉睡得“香”“归功”于袭人！脂爷们的水准恐怕令单细胞生物都要咋舌！ ““翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。【庚辰双行夹批：神极之笔！试思袭人不来同卧亦不成文字，来同卧更不成文字。却云"和衣衾上"，正是来同卧不来同卧之间。何神奇文妙绝矣！好袭人！真好石头记得真，真好述者述得不错，真好批者批得出。】”，天啦！“袭人和衣睡在衾上”竟然也能被脂爷们如此“极赞”为“神极之笔！…何神奇文妙绝矣！好袭人！”，让台风将脂爷们刮到天王星上去吧！（XX注：为什么是天王星？（外人注：让大白纸能连连喊出“天啦”，确实是无敌“天王”！）） ““宝玉将昨日的事已付与度外，”，这就是宝玉，不但当然是完全不记仇，对别人当时的虽然不大但能如此影响自己的小怨小愁也是最多一夜间就完全不记，这里很明显是在说宝玉的善良！ ““【庚辰双行夹批：更好！可见玉卿的是天真烂熳之人也。近之所谓"呆公子"，又曰"老好人"，又曰"无心道人"是也。殊不知尚古淳风。】”，却被脂爷们歪批为几乎是“纯呆子”！这也是在为脂爷们八十回后将宝玉写成如同行尸走rou一般开始强力“伏笔”！ ““便推他说道："起来好生睡，看冻着了。"”，这不是宝玉的善良和重情是什么！此时，脂爷们的批就没了！（外人注：正如很早之前所说，脂爷们本身恰恰为红楼梦“补”上了另一类可能没写之人，虽然这类人曹雪芹都根本完全不屑写在红楼梦中，因为脂爷们的本质和水准或说情商和智商都同时差到了极点！）） 且先到这。” （XX注：梅超风来超度超度脂爷们这帮疯子吧！（外人注：脂爷们早没了，注意安全是最重要的）） “风中梦会啊。”小戒笑道。 “惊涛骇浪下的温柔乡。”小猴笑道。 “蝴蝶双双梦中会，”老沙呵呵道，“对庄子颇有感觉。” “阿弥陀佛，善哉善哉，”小唐双手合什道，“老庄，吾师也。”