第十一章 六十六至七十二

    第六十六章说得很对，如果能真正做到这样，那真如最后一句话“天下莫能与之争”。

    第六十七章讲的是任何事物都要有基础，象勇要有慈爱，否则无爱之勇不但是匹夫之勇而且很可能会犯罪甚至不是勇而成为凶残，象富裕是以节俭为基础，而且富裕后仍然要节俭，否则富将不富也，而争先除非有绝对绝对的实力，那就一直就争先吧，如果没有绝对绝对的实力（没有人有这样绝对绝对的实力），那就注意适当“退”一下来调整自己的心态和实力，这样才能保持实力，否则就如书中之直说：“死矣”。而且，最后一句明显看出老聘肯定不是说消极退让，而仍然是为了在正义之战中取得决定性的胜利。

    第六十八章说得也都很对，但是一定要有一个基础，就是一定要有实力，否则便可能或很可能沦为“虚假”。

    第六十九章用的是哀兵胜的法子，而其实仍然是一种积聚力势的过程，因为，如果如文中所说，则是可以在心理和团体上积聚团结的力势，而使得整体的力量甚至越积越聚越多，而达到一个胜势，爆发时自然能取胜。

    第七十章大概是老聘的心里话，因为在他看来，他说的这些确实仿佛容易理解和容易实行，但是在当时那样的社会制度和各种各样的如此众多的不同的人的情况下，要用时间来理解这些可能还有些人，而要实行这些，在当时几乎是完全不可能的。

    第七十一章说得很直白，不知道却自以为知道，这不是什么，这就是一种病。而知道却象不知道一样，并不是说知道却不说或知道却不去实践，而是说知道却不去炫耀，而是知道就应该去使更多人知道，知道就应该去实践，为的不是个人，而是大众，是整体，是人民。

    第七十二章说得也是非常对，而且思路也很清晰，象统治者不要去压迫人民，因为肯定会使人民厌恶这样的统治者，而统治者如果知道人民厌恶自己而去更施压，而一旦人民已经不怕这样的施压，则更大的祸乱必定产生，即被压迫人民肯定会起来推翻这样的统治者，这样的例子在以后的封建王朝中是何其不鲜啊。所以，统治者自知自爱自重而不显得高贵高人一等才会赢得人民的尊重。