第十二章 七十三至八十一

    第七十三章有些象不战而屈人之兵，但是其实正是把握了事物的规律，所以做许多事都可以不使用强迫甚至武力甚至不用要求就可以让其被做到，“天网恢恢，疏而不失”在这的意思是指一切规律都如天网一样在罩着，不会让一丝不合规律的事“逃脱”它的制约。

    第七十四章有些象是对商鞅的严苛刑法的回应，而且后面一句话举的例子也十分有趣，即苛政****必定会损伤本身，即加深人民对统治者的厌恶甚至憎恶，而必定有一天会爆发，秦朝就是一个非常典型的例子，商鞅使秦国强大到能一统六国，但一统后如果不及时进行某些方面的改善，隐患也是明显的，因此具体问题具体分析，不能以秦朝快速灭亡而否定商鞅的作用，也不能秦朝一统六国而肯定继续严苛****的反作用。

    第七十五章很明显，对当时的统治者的治国治民之弊病看得很准，这也是当时各诸侯国之混乱不堪的根本，而秦朝虽然灭六国，但是正成为了其延续而且甚至变本加厉，所以又验证了老聃（哦，前面的“聃”都写错了，写成了“聘”了，向老聃道歉）此处之说。

    第七十六章虽然前面的比喻仿佛有些牵强，但是如果说滥用武力，其身已近僵死却也是被历史不断证明的。所以这里仍然说明了柔之作用，即不但能以柔克刚，而且要以柔代刚。

    第七十七章对当时社会剥削压迫的制度也是一针见血的地指出，而且很有些社会主义的影子。

    第七十八章很有些象“水能载舟，水亦能覆舟”，而且人民在那时相对于统治阶级仿佛是“柔弱”的，但是其力量一旦爆发，孰能抵挡？封建王朝将人民都认为是草民贱民，显然是没认真听过这些先人们早就说过的话。

    第七十九章也要有个前提，就是一定要对方主动来化解此怨恨，如果积恨的责任全在对方，而对方仍然在积怨恨，则所谓的已方“以德报怨”难道是让其再来“怨”一次不成？如果是傻子对疯子就可能会出现这样让其再“怨”一次的结果。

    第八十章大概是老聃当时心中的理想社会，而且肯定是他参照当时的极不合理的社会制度而提出的这样的理想社会，而且知道在当时肯定不能实现，但是他这样提出来至少让人知道当时受压迫受剥削的人民心之寄所是怎样的，所以后来又会有陶渊明的世外桃源。

    第八十一章似乎是为整个《老子》作一个总结，即老聃所说的这些不是什么漂亮语言，但却是非常真实的语言，不是巧辩的语言但却是非常善良的语言，不是老聃在卖弄什么，而实在是知道一些什么想让人们都知道，而且其是倾尽其全力来说出来写出这些的，说这些是有用的但是并不会加害于人民（有一些“有用”的却很可能是害民的），是为了帮助人们而不是为了说出这些来去与人争夺什么。这个总结很好，可以看出老聃不但在当时是一个大智大慧之人，而且是一个非常诚恳善良的人，很值得尊敬。

    好了，《老子》就评到这了。